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的藏品，也曾让我们感动，让我们思考。
请以"回眸的感动"为话题，写一篇不少于800字的文章。
提示：材料宜化大为小、化虚为实，由一件实物，引发叙述或议论。"回眸"的应是往事，"感动"的应是触动心灵之事。
（2）一个经历过世态炎凉的企业家说："人的尊严靠财富。"一个经历过冤案折磨的老年人说："人的尊严靠法制。"一个经历过艰辛研究的学者说："人的尊严靠知识。"一个经历过几十年探索的哲人说："人的尊严靠灵魂。"看来，不同经历的人，对"尊严"看法也很不一致，请以"我看尊严"为话题，谈谈自己对这个问题的看法。文体不限，800字以上。
（3）读初中的女儿在看到电视上内蒙古蓝天白云下的草原后，问妈妈："在草原看星星该多有意思，暑假里我们一块去草原看星星吧？"妈妈笑笑说："去一趟草原要花很多钱，抵得上换一台新式的冰箱了，不如买几幅草原夜景的画，挂在房里天天可以看……"女儿无语，她觉得自己的想法有道理。妈妈说的似乎也有道理，请以"向往遥远的星空"为话题作文。
话题拓展讨论：精神家园，是相对物质家园而言，物质家园，人们都很重视，出门在外，男女老少，谁都会把钥匙保护好，谁都会在暮色时分，思念归家，但请您摸摸的口袋，是否有一把精神家园的钥匙？
1、人类生存的三个层面人的生存应有生理生存、社会生存、精神生存三个层面，只有三层面的生活都健全时，人才真正与动物拉开了距离，获得了健全的人生。人的三个层面生存之间具有内在辩证关系。"精神家园"即精神生存话题最本质的问题是"义利之辩"，这也是困扰了中外哲人二千多年的话题。孔子说："君子喻于义，小人喻于利。""喻"，原义是用比喻来谈事，句中指商讨问题；"义"是道德、精神，"利"是利益、物质。全句说，君子谈事情，只考虑道义上该不该做，而小人谈事情，只考虑是否有利可图。二千年后，生活在十七世纪末的德国大哲学家莱布尼茨，在初通孔子学说后，深感中国先哲的学说，对指导当时的德国民众观念具有重大意义，他在一篇文章中，建议德国聘请中国儒学传人当"传教士"，解决德国当时"功利"与"道德"的争端。
现在，重物质、轻精神，重功利，轻道义，重自己、轻他人已成为人性发展的严重障碍。解决的办法，只有摆正三个层面需求的位置。
2、对精神世界单一性的质疑精神世界应该是丰富多彩、个性独具的世界。任何外力的制约、强求都可能损害人类精神家园的建设，人的心灵对世界的观察和感悟千差万别，不可能存在千万人一样的感情模式，我们应鼓励每个人用自己的话语表达自己特有的见解。
马克思的传世名言："你们赞美大自然在人心目的千变万化和无穷无尽的丰富宝藏，你们并不要求玫瑰花和紫罗兰散发出同样的芳香，但你们为什么却要求世界上最丰富的东西——精神，只能有一种存在形式呢？"马克思在一个半世纪以前对普鲁士政府强求精神色彩单一性的抨击，至今对我们语文教育仍有极强的现实意义。过于强调规范性、一致性，否定多元的个性化，如对诗歌解读的标准化，对文章写作的模式化，对阅读审美的一元化，都是精神家园建设的重大障碍。
精彩文段导读：子曰："为政以德，譬如北辰居其所而众星共之"——孔子《论语。为政》导读：孔子说，以德来治理国家，就像北极星居于自己位置上，众星环绕着它。孔子所说的"德"，是"仁"内蕴的精神，这种精神、情感在处理世事时体现出来并惠及他人，就成了"德".子曰："朝闻道，夕死可矣。" ——孔子《论语。里仁》导读：孔子说，早上得知真理，即使当晚死去，也是值得的。真正的智者，能够把形体的存在作为精神追求的工具，使生命在追求精神的进程中得到最大的快慰，当这种追求后继有人之时，那么这位智者就可以认为自己的生命得到了延伸，穿越了自己的躯体生命而抵达未来，当生命已全部融入"道"后，死就不再可怕。
子曰："士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。"导读：孔子说，（一个）读书人有志于追求真理，但又以粗食破衣为耻，这种二重人格的人不值得与他谈论人生。西方学者斯宾诺沙也说："一个人并不会因为有一件好袍子而变得更有价值。"在先哲们看来，安贫乐道是一个人追求精神价值的基本素质。这是由于人一旦以物质生活简陋为耻，他就不可能真正成为为道义而献身的知识精英。
大多数奢侈品和许多所谓的生活舒适，不仅不是不可缺少的，而且是人类升华的确实障碍。
——［美］亨利。梭罗《瓦尔登湖》我认为，思想会被关注小事的习惯永远地亵渎。
——［美］亨利。梭罗《无原则的生活》一个人的真正价值是由他从自我中解脱出来的程度及意识所决定的。
——［美］爱因斯坦《我的世界图象》参考范文：人的高贵在于灵魂
法国思想家帕斯卡尔有一句名言："人是一支有思想的芦苇。"他的意思是说，人的生命像芦苇一样脆弱，宇宙间任何东西都能致人于死地。可是，即使如此，人依然比宇宙间任何东西高贵得多，因为人有一颗能思想的灵魂。我们当然不能也不该否认肉身生活的必要，但是，人的高贵却在于他有灵魂生活。作为肉身的人，人并无高低贵贱之分。惟有作为灵魂的人，由于内心世界的巨大差异，人才分出了高贵和平庸，乃至高贵和卑鄙。
两千多年前，罗马军队攻进了希腊的一座城市，他们发现一个老人正蹲在沙地上专心研究一个图形。他就是古代最著名的物理学家阿基米德。他很快便死在了罗马军人的剑下，当剑朝他劈来时，他只说了一句话："不要踩坏我的圆！"在他看来，他画在地上的那个图形是比他的生命更加宝贵的。更早的时候，征服了欧亚大陆的亚历山大大帝视察希腊的另一座城市，遇到正躺在地上晒太阳的哲学家第欧根尼，便问他："我能替你做些什么？"得到的回答是："不要挡住我的阳光！"在他看来，面对他在阳光下的沉思，亚历山大大帝的赫赫战功显得无足轻重。这两则传为千古美谈的小故事表明了古希腊优秀人物对灵魂生活的珍爱，他们爱思想胜于爱一切，包括自己的生命的一切，把灵魂生活看得比任何外在的事物包括显赫的权势更加高贵。
珍惜内在的精神财富甚于外在的物质财富，这是古往今来一切贤哲的共同特点。英国作家王尔德到美国旅行，入境时，海关官员问他有什么东西要报关，他回答："除了我的才华，什么也没有。"使他引以自豪的是，他没有什么值钱的东西，但他拥有不能用钱来估量的艺术才华。正是这位骄傲的作家在他的一部作品中告诉我们："世间再没有比人的灵魂更宝贵的东西，任何东西都不能跟它相比。"抒情短文：《想起古老的大师》（节选）
长安米贵，洛阳纸贵，郊寒岛瘦蜀道难。和苦难的大师们相比，遗憾的是我们生存在一个贬值的时代——被风花雪月疲软了骨气，被流行歌曲或颓废摇滚磨钝了听觉，精神的含金量大大地降低了，只剩下一副无法拍卖的躯壳。或许我们更为不幸？大师们的思想，春风吹又生，依然新鲜，现代人的灵魂，却在物质的牛角抵触中折旧了，伤痕累累，破绽百出。齿轮没有记忆，工业社会产生不了真正的牧歌。再发达的电脑，也创造不出神话般的灵感。精神家园杂草丛生，地址不详。在荒凉的时刻，从蒙满灰尘的书架上取下古代圣贤的经卷，字里行间的呼吸滚烫炙手，我又恢复了清洁的宗旨，并且惊讶：大师们在那原始的年代，居然诞生了如此进步的思想——它们甚至是刻在竹简或印在毛边纸上的。我们的物质与精神，究竟哪些在倒退呢？或哪些在进化？ 他们的姓名，构成我内心的星空——所以人类的文明，也就是人类的光明。我们所生活的世界，是大师们生活过的。所以我热爱这世界。我们今天所使用的文字，曾经表达过他们的思想——只要这么想一想，我就加倍地热爱自己的母语。古老的大师，我遵循你们的语法，而触摸到古典的中国。
高考作文佳作简评：诗意地栖居"你选择了什么，你就成了什么。"哲人在淡淡地微笑着。于是，有了负重一生的小蜗牛，也有了逍遥一世的沙鸥。
在二战集中营里，一个叫玛莎的小女孩写了一首诗：我要节省／我没有钱可以节省／我要节省力量和勇气／使它们可以支持我很长时间／我要节省我的生命，我的灵魂，我的精神的火／我还需要它们很长时间／在这风暴肆虐的日子里／这些上帝的礼物／我将很快死去，一旦我失去了它们。
每当我想起这首诗，鼻子总忍不住发酸。当潘多拉打开罪恶的盒子，一切灾难向人类袭来时，一个朝不保夕的脆弱的小女孩，她选择了坚强，选择了活的希望。
人生是一袭华美的袍，上面爬满了蚤。人生的确不可能是一条坦途。悲伤与灾难的黑乌鸦时时在你头上盘旋，绝望的死水常常挡住你的去路。是躺下来哀叹命运的不公，还是选择摆渡自己的命运之船？史铁生折了一只"写作"的渡船，霍金打造了一条思考的渡船，他们选择了摆渡苦难，因此他们又踏上了繁花似锦的人生大道。
有人说：" 一个人不可能既侍奉金钱，又去当上帝的仆人。" 它揭示了一个道理：在许多情况下，人要么选择物质上的富有，要么选择精神上的高尚，这两者不可得兼。比尔。盖茨从哈佛中途退学经商，成为世界首富，成了世人顶礼膜拜的榜样。可他想参加哈佛校友聚会，却遭到了部分校友的拒绝，原因是他中途退学，不配称作哈佛人。在这物欲横流的世界里，我们更需要精神上的一块净土，供我们诗意地栖居。哈佛校友选择了精神上的高贵，这也应该是我们的选择。
既然必须得选择，那么就让我们选择一栋精神上的小屋，用希望、坚强、勇敢、自信……这些人间的美德来装饰它；选择泊在小屋边那摆渡苦难的渡船，让我们的灵魂可以在这功利的世界里，有一处诗意的栖息地。
简评："诗意地栖居"是与"世俗地栖居"相对而言的，"诗意地栖居"第一要素的富有诗意即富有精神情趣的生活。二战时小女孩玛莎在死亡集中营里写诗，这本身就是精神具有伟大力量的一个注脚，考生用此例引发议论，切合文旨而又极具感染力。而哈佛校友会拒绝比尔。盖茨的选择，肯定曾深深地感动了作者，这个事例对当前金钱至上的世风是一阵令人深思的沉浑厚重的钟鸣。
诗意地栖居，是德国哲学家海德格尔借用诗人荷尔德林的名句，后成为海德格尔的浪漫主义哲学理念的一个核心观念，其内核与中国先哲孔子在与公西华、冉求等人谈立身时所表达的诗意生存极为相似，中西哲人都意识到，要除去人生这袭华美长袍上的跳蚤，只有一个办法：丰富人生的精神生活。
（四）"人格"类话题导写话题设计：1、001年全国卷"以'诚信'为话题"是典型的人格塑造类话题；2002年全国卷"以'心灵的选择'为话题，"人格"是进行"选择"的内在驱动。
2.新题（1）阅读下面材料，根据要求作文。
在四川宝光寺有一尊大肚子弥勒佛，旁边有一副对联：开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大肚能容，容天容地，于事无所不容。
这副对联表现出某种处世态度。请以此为话题，写一篇文章。文体不限，可展开议论，编述故事，抒发感情。题目自拟，不少于800字。这个话题的范围是宽泛的，只要与这副对联引发的感受有关，都符合要求。
［提示］题中所言的"处世态度"是什么？是一种人格观念，对联的"容天容地""无所不容"揭示的是"宽宏""宽容"的秉性，这是一种待人处世的态度，也是当前在商品大潮中被很多人抛弃而需要我们大力弘扬的民族素质。
宽容，是宽恕容人，是一种对他人恢弘博大的胸怀和器量，它集中表现在善待对自己有过失的人，对他们展示宽宏谅宥的大度。古人把遇事推己及人，"己所不欲，勿施于人""己欲立而立人，己欲达而达人"（自己要成才先帮他人成才，自己要显达，先助他人显达）作为一种处世理想，宽容是儒家实施这种天下归仁理想的必备品德。在现代社会中，"团队精神""协同攻关"已成为取得高科技领域科研成果的主要途径。正如盖茨所言，21世纪不是个人发明创造的时代而是集体发明创造的时代。而"宽容"则是形成"团队精神"的重要凝聚力。这是个很有份量的话题。
（2）请以"合作"为话题，谈谈人际交往协调能力在生活中的作用、影响。
社会科学界普遍认为，二十一世界，是合作的世纪。个人之间、企业之间、地区之间、国家之间，处处需要合作，人人少不了合作。善于合作，善于协调各方关系的能力，已成为现代社会对管理人才的重要标准。
［提示］本题的表述范围在"人际交往协调能力在生活中的作用"之内，是属于现代人之间关系调整的"情商"素质状况。
按我国传统的德育标准，个人品质、人格主要是自身的内在的精神素质，而当代社会却把对外的处世能力作为情商的主要指标，这是时代变迁对人格的新要求。合作的基础，是善于沟通，善于倾听他人意见，能坦诚待人，己之不欲，不施于人。夯实合作的基础，把握好合作的基础，把握好合作的技巧，这样，讲透为何要合作、怎样合作，文章就充实了。
（3）阅读下面材料后按要求作文。
美国伊利诺斯州罗斯蒙特市退休警官斯帕诺斯曾在越南战争期间担任美军第十一工兵营中士，在越战中他所在的工兵营在非战区埋下约75000枚地雷。20年后，他得知这些地雷并没有被销毁，而炸死炸伤玩耍的孩子们，他觉得自己有义务清除这些地雷。他和其他5个原工兵营的退伍老兵组成一个排雷机构，在有关部门的支持下，到越南义务排雷，他们这样做，是为了使自己良心的安宁，为了对以前的行为负责。
我们每人都应对自己的行为负责，这是社会公德的基础，请以"承担责任"为话题，"三自"作文，不少于800字。
［提示］"承担责任"的范围，主要是对已发生的事负责，其中包括对错误所产生后果责任的承担。一个人如不能为过去的行为负责，不可能为将来承担责任，不正视已犯的错误，也就不可能避免重犯新的错误，缺乏承担责任的勇气，人生的目标就难以实现。
"负责"的人格支撑是诚实、公正、人道。斯帕诺斯以自己的行动为国家的过失纠错，不仅是为自己的责任也是为了承担国家的责任。他体现了伟大的人道精神与对国家负责的精神。 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] 下一页
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