当我们今天看到北大的繁华，一定不要忘了一位世纪老人，在晨曦中，在等待另一位叱咤风云人物的出山。

当我们今天静静地来到未名湖畔，来到蔡元培先生的雕像前，面对着早晨第一缕阳光洒下来，我们想到了等待的意义。

“兼容并包，学术自由。”于是一支响箭射向了中国未来的天空，她鸣叫着，引擎着，飞驰着，带着风，带着电。

等待，是海上的日出，是空山的回响，是霞光中大雁的高翔。

等待，是雏鸟的雏飞，是花的蓓蕾，是于无声处听到的第一声春雷。

（2006年第4期《思维与智慧》发表）

十九、你是黑夜中的太阳

近来看了有关德兰修女的事迹，十分感动。

德兰修女是印度人，1979年12月10日她被授予“诺贝尔和平奖”，她是平凡的一个人，何以能获得诺贝尔和平奖？

她其貌不扬，身单力薄，她身高150公分，腰弯背驼，矮小瘦弱。一个自己都不健壮的人，却在减少陌生人的痛苦，让他们健壮起来，得到了人们的尊重。她卑微，但她的境界却远大；她单薄，但她的力量却巨大；她物质贫乏，但她的精神却富有。

她以平凡的心境关怀平凡的人。有一次她坐火车去外地，看到车窗外一棵树下靠着一个垂死的流浪汉，可是她不能让车停下来。等她在下一站下车返回来找到他时，他已死去。当时她想如果有人在他临终前和他说说话，一定可以使他获得一些安慰。她在懊悔。

她把一个普通人的关爱送给受难的陌生人。她在用自己微弱的手全力地去拯救失落的无家可归的人。她收容的第一位病人是被丢在垃圾桶边的一个老妇人，当德兰修女将她从垃圾堆中救出来时，老妇人泪水涟涟，念叨着说：“是我儿子将我扔在这里，你为什么要帮助我？” 你为什么要帮助我她，是人的本性，更是人的良心使然。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，推己及人，把自己的最宝贵的情感和爱怜，呈一份来给弱者，送给最需要的人，这是一种幸福的元素，这种元素洋溢在德兰修女的心中。

 她让每一个拯救的弱者有了人的尊重。有一位身上生满蛆虫的垂危男子，被她从街上救来，在临终前流着泪对德兰说：“我像个畜生一样活了一辈子，死的时候却像个人一样。”

当她获得了19万美元的诺贝尔和平奖，她脸上露出了微笑。她说：“我不需要一分一厘，我要捐献给那些最需要的人。”之后，奖金如数捐给了穷人与麻风病人。金质奖牌，熠熠闪光。而她却把它卖掉了，卖的钱也捐给了穷人。颁奖仪式及盛大宴会也被她请求取消了。她说，晚宴的6000美元的支出可供当地2.5万人一日的伙食。

印度前总理甘地夫人说：“见到她，你会感到深切的谦逊，感到温馨和力量，爱情和勇气。” 她的无私，她的境界，她的行动，让每一个人肃然起敬，尊敬之情油然而生。

德兰修女，你是一株树，撑起了爱的蓝天；你是一束花，馨香着每一个人的心；你是一弯月，清辉洒向了寰宇……

二十、朱自清的改行

近来看了叶兆言先生的《生活质量》的小品集。记载了这样几件事，也说明了作家与文学教授之间的关系。

刘半农先生到北大去教书，教授们看不起，不得已，便去法国弄个学位。这么做，不仅是因为没学历，而且是由于他在上海滩写过鸳鸯蝴蝶一类的小说。老派教授眼里，即使伟大如鲁迅，也不过尔尔。所以，不要说当代作家，就连是作家的教授先生，也常把他们做教授看成旁门左道，譬如朱自清先生，譬如闻一多先生，一开始都是讲所谓的新文学，最终又都是忍受不了学府中的这种敌意，于是乎，改行做古典，古典才是真学问啊。

刘半农，朱自清，闻一多，都是著名作家，但在大学的讲坛上却吃不开，还受到老教授的白眼，这也应了余秋雨先生的那句话：文化重研究，而轻创作轻创新啊。

鲁迅先生也没有文学的学历，他学过医学，也不是文学，但以他有丰富的写作经验，难道当不了文学教授？

应重视体验，体验应是文学教授的第一要著。

二十一、．精神之岛

余秋雨先生在点评中央电视台青年歌手大奖赛时，提到了英国作家笛福的《鲁滨逊漂流记》。他说：这小说意在阐述生存之岛，而我们当代正在寻求意义之岛，精神之岛。

意义之岛在哪里？精神之岛在何方？

可以说从古到今，人类在追寻生存之岛的同时，也同样在追寻意义之岛，精神之岛。

笛福的这部小说，鼓舞了英国人的探索精神，英国人由此走向了世界。我由此又想到了英国的教育，洛克的《教育漫话》也同样对英国绅士教育产生了莫大的影响。

看来，英国人是十分喜欢读书的，并且书给他们带来了革命，带来了未来。这也说明了英国人的认同感是相当强的，认为这对未来、对生存、对教育有利，就迅速实践之。

意义与精神之岛，并非深不可测，它应埋藏在人们的心中，默默的追求精神的栖息中。

二十二、．盖茨是学法律的

比尔·盖茨是学法律的。这说明了什么？

说明兴趣爱好是何等的重要。本是学法律的，却在微软有了创新的能力，这就是人的不可预测性。所以，一个人千万不可受教育者的束缚，教育者应当给学生更自由、更宽松的时间和空间。

有人说，我国现在教育的流水线，主要培养的是工程师，还没有形成培养创新人才的流水线。这话是有道理的。

鲁迅也是弃医从文的，毕淑敏也是学医出身，医生的职业操守确也对他们的写作有益，但他们却从医学转向了文学。当然，这不可一概而论。

一句话，条条大路通罗马。

二十三、有知识而不正直是可怕的

余秋雨先生说：“我曾应麦林华监狱长之邀，到上海提篮监狱为上千名服刑人员举办讲座。讲座中有交流对话部分，我在现场一次次产生迷惑，因为对话者丰富的知识和缜密的思考，一点也不低于我指导的博士研究生。他们的人数如此之多，他们的罪行如此之重，使我不得不得出一个结论：丰富的知识如果失去了正常的精神选择，将是一条极其危险的道路。

这说明了什么？

托马斯·富勒曾说：“知识使好人更好，使坏人更坏。”约翰逊也说：“有知识而不正直是可怕的。”创造大学者罗素说：“科学是一种权利，而任何权利都可善可恶。”爱因斯坦说得更简洁：“刀子有用，但也能用来杀人。”

所以，余先生呼吁，对一切知识进行人文控制，再多的知识也堆垒不出人文精神。

这告诉我们，知识与人格是不能划等号的，关键是我们如何引领学生尽量达到知与行的统一，知识与人格的合一。不要两者分裂，人格分裂。

陶行知的知行合一，是人类的瑰宝。

二十四、君子不器

重记忆而轻创造，是中国文化的老毛病。

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