“东西，……直走进去打开箱子来：元宝，洋钱，洋纱衫，……秀才娘子的一张宁式床先搬到土谷祠，此外便搬了钱家的桌椅，……自己是不动手的了，叫小D来搬，要搬得快，搬得不快打嘴巴。……

“赵司晨的妹子真丑。邹七嫂的女儿过几年再说。假洋鬼子的老婆会和没有辫子的男人睡觉，吓，不是好东西!秀才的老婆是眼胞上有疤的。……吴妈长久不见了，不知道在那里，———可惜脚太大。”

由此可见，阿Q的革命观有着鲜明的庸众特色，无非是一要报复，二要发财，三要玩女人，而且必得三寸金莲。原先向吴妈求爱，但如今却嫌她“脚太大”了。

阿Q的这种革命观，尽管反映了被压迫者改善生活处境的要求，但也分明夹杂着种种落后意识，诸如：敌我不分，借革命以营私和投机革命等等。这种满足个人私欲的革命观，在小生产者遍布城乡的旧中国，正是许多国民灵魂的特色和病根。直到今天，我们在一些腐败分子的身上，依然可以看到它的鬼魂。鲁迅在论及《阿Q正传》时曾说：“我也很愿意如人们所说，我只写出了现在以前的或一时期，但我所看见的并非现代的前身，而是其后……”

阿Q要革命，结果是被投机革命者杀了头。这是为什么呢?就因为辛亥革命不彻底，没有真正发动群众。革命不关心农民，农民也不理解革命。革命的果实被地主们窃夺了，神往革命的阿Q便不可避免地要遭殃。

《孔乙己》、《药》、《明天》、《风波》、《白光》、《故乡》、《社戏》和《一件小事》，也都是《呐喊》中的重要篇章。

在揭示封建科举制度将孔乙己毒害成一个“不会营生”、“好吃懒做”的穷书生的同时，也抨击了上流社会(丁举人等)对他的摧残。此外，作者还侧重表现了下层社会(即聚集在酒店里的庸众)对孔乙己的凉薄。

和《孔乙己》同类题材的是《白光》，它描写老塾师陈士成在第16回科考落第后，沉溺于寻找幻觉中的“白光”的故事———即幻想掘出祖先埋在地下的金银财宝来。但结果是一无所获，陈士成也疯颠落水而亡。正如鲁迅后来在《花边文学·正是时候》中所说：这种人“如果是穷极无聊了，那就更要修破书，擦古瓶，读家谱，怀祖德，甚而至于翻肮脏的墙根，开空虚的抽屉，想发见连他自己也莫名其妙的宝贝，来救这无法可想的贫穷”。

《药》所表现的是辛亥革命前夕的社会情状。它以清末女革命家秋瑾遇难为背景，揭示了庸众对于革命的隔膜。《药》有两条线索，暗线写夏瑜的勇敢牺牲，他分明是一位“思想见识高出庸众之上，又为庸众所不懂”的革命家的形象。明线写华老栓夫妇用人血馒头为儿子治疗痨病过程中所表现的愚昧和麻木。据孙伏园《鲁迅先生二三事》一书回忆：鲁迅说“《药》描写群众的愚昧，和革命者的悲哀；或者说，因群众的愚昧而来的革命者的悲哀；更直捷说，革命者为愚昧的群众奋斗而牺牲了，愚昧的群众并不知道这牺牲为的是谁，却还要因了愚昧的见解，以为这牺牲可以享用……”鲁迅在《呐喊》自序中又说：“因为那时的主将是不主张消极的，”他便“在瑜儿的坟上平空添上一个花环”，使作品现出了若干亮色。

《明天》描述了寡妇单四嫂子的孤苦不幸和坚韧善良。在种种灾难的面前，她的精神支柱是对于明天的幻想：丈夫死了，希望着儿子；儿子病了，寄希望于庸医；儿子死了，又盼望能梦见儿子。为了不使读者失望，作者也就“不叙单四嫂子竟没有做到看见儿子的梦”。

《风波》也是一篇杰作。它以张勋复辟为背景，描写了这场复辟丑剧在江南水乡引发的一场风波。船工七斤在辛亥革命时被人剪去了辫子；张勋复辟的消息传来后，地方复辟势力的代表赵七爷便以没有辫子理当杀头为口实，蛊惑人心，混水摸鱼，从而使七斤一家乃至全村老少甚为惊恐，乱了方寸。所幸，张勋复辟仅有短短十二天，而波及到江南水乡的时间还要短暂。风波过后，一切依旧，赵七爷重新盘起辫子，蛰伏起来，庸众们也依然过着贫穷而愚昧的生活。

《社戏》和《故乡》是两篇充满诗情画意、带有浓郁抒情散文气息的作品。两篇均采用第一人称的写法，有作者经历的印痕。前者从描写北京戏园里的恶浊空气，引出对童年时代在水乡和农民孩子同看社戏的美好回忆，刻画了老一辈农民的忠厚善良和农家子弟的纯朴无私，表达了作者对广大农民的无限热爱和深切怀念。后者，以作者1919年底回故乡接家属来京定居时的见闻和感触为基础加以构思。作品主人公闰土从少年到中年的惊人变化，反映了农民在“多子，饥荒，兵匪，官，绅”的压迫下的苦痛艰辛和愚昧麻木。作者把改变黑暗现实的希望寄托在下一代的身上，说他们“应该有新的生活，为我们所未经生活过的”那种人的生活。

《一件小事》在《呐喊》中是一篇别开生面的作品。它完全摆脱了精神界战士和庸众互不理解的人际关系的模式，转而表现城市劳动者———人力车夫对于弱者的同情和知识者———“我”对于车夫人道品质的赞誉，并转而对自身个人主义思想进行自省。而尤为重要的是作者以此“小事”，否定了那些所谓“国家大事”和“文治武功”，从而抨击了北洋军阀的黑暗统治，同时，也显示了鲁迅小说“选材要严，开掘要深”的艺术功力。

此外，则还有《头发的故事》、《端午节》、《兔和猫》、《鸭的喜剧》这几篇。五四时期，小说和散文的界限尚不及今日这样严格，这几篇作品与《药》、《风波》等比较，散文的笔调更多一些。《头发的故事》通过主人公N先生的一番谈论，抨击历代反动派反对改革，迫害人民的罪行，指出：“不知道有多少中国人只因为这不痛不痒的头发而吃苦，受难，灭亡。”作者以头发辫子之微为题材，却从中开掘出深刻的社会历史内容。《端午节》描写教员兼公务员的方玄绰，因当局长期欠发教薪和官俸，窘困得连端午节也过不去，真实地暴露了北洋军阀的黑暗统治。《兔和猫》记叙弱小可爱的小白兔为贪婪凶恶的黑猫所吞噬的故事，并表明了作者仇猫的态度。《鸭的喜剧》以亲切的笔触记叙作者与俄国盲诗人爱罗先珂的友情，并将盲诗人热爱生命和自由的胸怀，与北京沙漠似的寂寞情景相对比，表达了作者对现实的憎恶。

《呐喊》的艺术特点，主要表现在以下三个方面。

一、以革命现实主义反映时代

《呐喊》是现实主义的艺术，但所用的艺术方法和欧洲19世纪那种批判现实主义是不尽相同的。鲁迅后来说过：《呐喊》“确可以算作那时的‘革命文学’”，所遵奉的也是“那时革命的前驱者的命令”。由于“那时的主将是不主张消极的”，便“删削些黑暗，装点些欢容，使作品比较的显示出若干亮色”。这和欧洲批判现实主义仅只停留在暴露黑暗的层面，有很大的不同。鲁迅在《明天》里，“不叙单四嫂子竟没有做到看见儿子的梦”，是删削黑暗；在《药》里，给瑜儿的坟上“平空添上一个花环”，是增添欢容。在《一件小事》中，对于车夫品质的热烈讴歌；在《故乡》中，对于下一代“应该有新的生活”的热情预言，都表现了他为人生而艺术和以艺术来改良社会的坚定信念，闪烁着革命理想主义和浪漫主义的光芒。《呐喊》的这种现实主义，可称之为革命现实主义或激进的现实主义。

二、以典型化的方法塑造人物鲁迅在谈及他的小说创作时说：“人物的模特儿也一样，没有专用过一个人，往往嘴在浙江，脸在北京，衣服在山西，是一个拼凑起来的角色。”而这种典型化方法的好处，则是“使读者摸不着在写自己以外的谁，一下子就推诿掉，变成旁观者，而疑心到像是写自己，又像是写一切人，由此开出反省的道路”。《呐喊》为我们塑造了狂人、孔乙己、陈士成、华老栓、单四嫂子、闰土、杨二嫂等一系列栩栩如生的艺术形象。特别是阿Q，更分明是一个“杂取种种人，合成一个”的艺术典型。

阿Q没有见过什么世面，他虽投降了革命党，但也绝没有什么夺取政权的观念和觉悟，所以他想到的只能是把秀才娘子的宁式床搬到土谷祠，而不是搬到什么公馆或别墅。诸如此类的艺术描写，真是个性化的绝妙之笔。不过，阿Q贪婪地占有财富和女人的享乐主义，却是许多人，甚至包括一些革命干部所共有的。共性包容了个性，个性反映了共性，共性和个性在阿Q这个艺术典型的身上，真正达到了高度的统一。

三、以体裁家的姿态不断创新

曾经有人称鲁迅是一位Stylist(体裁家)，鲁迅认为这个批评是独具慧眼的。

鲁迅从来“不相信‘小说作法’之类”的话，也从不按什么固定的程式去写作，他是在大量借鉴外国作品和我国的古典小说的基础上不断进行艺术创新的。他说：《狂人日记》因为“表现的深切和格式的特别”激动过青年们的心。而所谓格式的特别，便主要是指借鉴了果戈理《狂人日记》的文体，但鲁迅的《狂人日记》“却比果戈理的忧愤深广”。鲁迅的小说篇篇不同，各具特色：《孔乙己》以人物的悲剧命运和环境的喜剧氛围，给读者留下了鲜活的印象；《药》的明暗两条线索，显示了艺术构成的才华；《一件小事》开头、结尾的杂文笔法，和中间叙事散文的笔调浑然天成……此外，表现在《呐喊》字里行间的那种观察的精细、想象的丰富、比喻的贴切以及讽刺、象征、对比和白描手法的运用，都成就了鲁迅小说的独家风格，具有征服人心的强大魅力。

二、思考题

1.《呐喊》一共有十四个短篇，请列举其中的五篇。

2.鲁迅先生在《〈呐喊〉自序》中说，《呐喊》“确可以算作那时的‘革命文学’”，所遵奉的也是“那时革命的前驱者的命令”。“那时的主将是不主张消极的”，所以“删削些黑暗，装点些欢容，使作品比较的显示出若干亮色”。请具体说说作者是怎样使作品显示出“若干亮色”？

3.请从《呐喊》中选择一个人物形象，扼要说明其性格特点，然后举出一两个细节予以说明。

4.物件细节，有人谓之“生活细节”，亦有人称之为“道具”，比如孔乙己身上的“长衫”等。物件细节对表现人物的思想性格特点有着独特的作用，请从《呐喊》中再举出两个物件细节，并说明其在作品的作用。

5.鲁迅先生一生以“揭出病苦，引起疗救的注意”为己任，他深恨于国民的“麻木”和“愚弱”，时而从单个形象切入，时而从群像着笔，以解剖刀般的笔锋毫不留情地剖析国民性，请从《呐喊》中列举一个能揭示国民“麻木愚弱”的场面描写，并作简要分析。

《家》

一．故事情节：

故事发生在成都一家姓高的大公馆里，高觉新是这个大家庭里的长孙，就是因为这个缘故，他被剥夺了学业与爱情。在中学毕业那天放弃了自己所爱的能够了解他、安慰他的钱家表妹，和父亲指定的姑娘结了婚。

觉新的二弟觉民和三弟觉慧就不同了，他们接受西方文化知识的熏陶，有着先进的思想、昂扬的斗志，是新时代的新青年。觉新也跟他俩一起接受新思想，但是他依旧还是“作揖主义”和“无抵抗主义”的拥护者。

老大觉新在西蜀实业公司事务所上班，那是他父亲生前为他找好的位置。一日，觉慧和觉新跟往常一样，买了几本新书，来到觉新的办公室里，这时张太太和琴小姐来了。琴是高家亲戚里面最美丽、最活泼的姑娘，她也是一个有着理想、有着抱负的勇敢的新青年。她给大家带来了一个寻常的消息：钱家大姨妈回省城来了，梅表姐嫁了不到一年就守了寡，现在变得有点憔悴。这个梅表姐就是大哥觉新所挚爱的钱家表妹，而这时觉新正陪着张太太买衣料，他并没有听到这个消息。

觉慧和觉民离开了觉新的事务所，觉民去了琴的家里，而觉慧在路上遇见同学张惠如，并从他口中了解到当兵的打了学生。觉慧义愤填膺地和一些学生们参加了向总督示威游行的队伍。祖父高老太爷很快知道了他游行的事，让觉新把他囚禁在家里。

旧历新年快来了，高公馆这个绅士家庭也忙着准备过新年。除夕的前一天下午，觉慧买了一本小说《前夜》读给他的两个哥哥听，书里的内容激起了觉慧的热情，也唤起了觉新痛苦的回忆，他向两兄弟述说了自己身为长孙承担重任，自己为了家族的人，牺牲了自己的幸福……觉慧想着：我是青年，我不是畸人，我不是愚人，我要给自己把幸福争过来。他又为不是大哥的自己十分庆幸。天黑了，高家四世同堂聚集在一起，互相庆贺着吃年夜饭，高老太爷看见自己的子孙满堂，想着再过一两代，他们高家不知道会变成一个怎样繁盛的大家庭，心里非常地高兴。

旧历年的最后一天，觉新告诉觉慧他遇见梅表妹了，痛苦和悔恨涌上心头。觉慧责备觉新当初为什么不反抗，落到这地步，是罪有应得，觉新苦笑着说现实的环境不允许他这样做，觉慧突然感觉在思想上跟他的大哥是离得愈来愈远了。

鸣凤是高公馆里的丫头，她既聪慧又漂亮，她很喜欢觉慧。而觉慧只有在回到他那寂寞无聊的家里时，才会不为思念鸣凤而苦恼。丫头们传闻，冯乐山要讨姨太太，准备在大房同三房的丫头中挑一个去。鸣凤向觉慧发誓她绝对不会跟别人。

元宵节的夜晚，他们几个年轻人接到了消息；督军下令讨伐张军长，前线已经开火。仗终于打起来了，高公馆上下都沉浸在一片恐怖、绝望之中，此时琴也正在高家，她没有地方可去，只能呆在这里。她从前还相信自己是一个勇敢的女性，而这时她发现自己还是一个脆弱的女子，没有能力反抗，也只能等待别人来宰割。

恐怖的时期终于过去了，和平的统治又恢复了。高公馆又热闹起来。觉民弟兄的几个同学创刊了《黎明周报》，刊载新文化运动的消息，介绍新的思想，批评和攻击不合理的旧制度和旧思想。觉慧热心地参加《周报》的工作，经常在《周报》上发表文章。至于觉民，他白天忙着功课，晚上按时去琴那里教书，对于《周报》并不像觉慧那样热心。

琴因为她的好朋友情如把长辫剪了，她也想这么做，但遭到母亲的反对，并要把她嫁出去。琴心里爱的是觉民，她伤心地哭了起来。就在琴伤心痛苦的晚上，鸣凤也同样伤心至极。高老太爷要她做冯老头子的姨太太，而且就在三天之后。这是高老太爷的命令，谁也违背不了，谁也反抗不了。她没有办法，觉慧是她唯一的希望了，而此时的觉慧正忙着写他的文章，无暇顾及鸣凤，待他要说时，觉民的到来使得她不得不走了。鸣凤彻底的绝望了，她记得她曾说过宁死也不会去，她带着她对觉慧深深的爱和对这世上不公平的恨跳进了湖里。

鸣凤的死很快被这大公馆里的人忘记，而觉慧却不能忘，因为他的自私，他没有把他心爱的人留住。他这时才发现平常老是训斥大哥和觉民没有胆量，其实他自己和他们一样，也是一个没有胆量的人。他对现在的生活已经厌倦了，他有了远离这个家庭的想法。

在高老太爷66岁诞辰的庆祝的日子里冯乐山向高老太爷提亲，觉民爱的是琴，他立即表示要自己的事自己做主。为了反抗祖父，他在觉慧的鼓励和帮助下逃离了公馆，觉新在这时候听到了梅小姐去世的消息。觉慧的五爸在外头讨了姨太，还打着老太爷的招牌在外头借了许多债，老太爷为此一病不起，他已经清楚高家已走下坡路了，最后的结局是可以想得到的。他做了多年的四世同堂的好梦，彻底破灭了。临死前他把觉民招了回来，答应冯家的亲事不提了，便离开了人世。

觉新的妻子瑞珏生产的日子近了，但公馆的太太们却要她迁到城外生产。因为他们迷信什么血光之灾。懦弱的觉新没有说过一句反抗的话，忍受了一切，把瑞珏接到了城外。

瑞珏几天后就生产了，她痛苦的为觉新生下了一个儿子，自己却死了。觉新没有能见他最后一面。是旧的礼教、制度和迷信夺取了他的青春、他的幸福、他的前途，也夺去了他最爱的两个女人。他意识到了这一点，而他又不能够抵抗这一切，他只有绝望，只有痛苦。

觉慧真的无法在这个家中待下去了，他终于逃离了这个家，到上海去一面求学一面从事进步的革命工作。

《家》的思想内容有三个方面：

①通过梅、鸣凤、瑞珏三个女子的悲剧，控诉封建制度、礼教对年轻生命的摧残，揭露、控诉封建大家庭、封建制度的罪恶；

②歌颂封建大家庭中青年一代民主主义的觉醒及其反封建斗争；

③暴露了封建大家庭的腐朽及其没落、崩溃。

上一页  [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10]  ... 下一页  >>