。

4．根据原文所给的信息，以下推断不正确的一项是（D ）

A．中国园林设计中的借景必须因园内之水，借园外之山，这种说法失之偏颇。

B．圆明园等一批名园和传世的园林理论著作《园冶》表明中国园林艺术源远流长。

C. 颐和园的成功之处在于集郊园野趣于一身，同时又不失其皇家园林的品位。

D．颐和园以杭州西湖为蓝本，精心摹拟，以至成为园林设计中“借景”的典范。

（四）

中国历史传统富于传说性质的特点，使各种名列“正史”的著作也不能免俗。以居于“二十四史”之首的《史记》为例，它就广采博纳了许多传说，并对其中的某些内容作了增删，叙述上更富于文学气。比如，秦始皇巡幸江东时，项羽夹在人群中观看，傲然评论道：“彼可取而代也！”英豪之气溢于言表。陈胜贫困时，对同伴说：“苟富贵，毋相忘。”气概相差一筹，只念念于个人能否翻身转运。而刘邦在咸阳看见秦宫殿的壮丽时竟失声大叫：“大丈夫生世，当如是也！”一脸的贪婪与鄙俗，气质更低下了。关于项羽、陈胜、刘邦这三位著名反秦领袖在失意时各言其志的这些传闻，前人往往视为司马迁的文学笔法，把它解作一种人物性格的对比描写。其实差矣，司马迁在这里肯定依据了民间传说的某些材料，否则哪能描写得这样栩栩如生。

《史记》中那些呼之欲出的人物形象，并不是史学家司马迁一手“创作”的。离开民间传说的哺育，个人的想象是达不到如此多样化的地步的。司马迁曾以“网罗天下放失旧闻”作为自己治史活动的座右铭。他公开宣布，自己非常重视参考、吸收民间传说。再如《鸿门宴》这样的场景，当事人早已死尽，又无官方的详细记载予以披露，司马迁的想象力再丰富，也不可能活现出如此生动的个性冲突的戏剧性场面。其中“项庄舞剑”一段，与后代民间说书的风格十分接近，与其说是后来的民间说书人受了《史记》这部巨著的影响，还不如说二者同受汉代及以后的民间传说形式的影响。司马迁的这种态度，对以后史学界有直接影响。“二十四史”不同程度地吸收了民间传说，以至于有志者完全可以从中勾勒出一部“中国正史中的民间历史传说大系”。当然，这还不包括那些为数更多的稗史、遗闻、野语、历史演义和历史剧里的历史传说。如果把二者加在一起，总量将在被目为“宝库”的希腊神话传说和印度故事之上。

中国三千年以上文字记载的历史，产生了庞大的文献记录。从春秋时代，中国历史著作就一直没有断绝过，形成了传统。从汉朝始，每代统治者都要动用大量的人力进行官方的修史活动。民间的历史著述也很繁多。即使在社会动荡、文明解体的南北朝时期，这一传统也未从根本动摇。其结果是形成了一个无论从数量上看，还是从时间跨度上看，都十分惊人的历史记录体系。

1．列举司马迁描写项羽、陈胜、刘邦的文学笔法，所证明的观点正确的一项是（A）

A．“正史”也富于传说性质。

B．《史记》在叙述上更富于文学气。

C．是一种人物性格的对比描写。

D．司马迁对人物的描写栩栩如生。

2．马迁人物描写呼之欲出的原因，理解最准确的一项是（D）

A．深受民间传说的影响。

B．靠他“网罗天下放失旧闻”的行为。

C．靠他丰富的想象力。

D．民间传说的影响和丰富的想象力。

3．第二段引述了“项在舞剑”的史实，下列有关认识不正确的一项是（A）

A．“项庄舞剑”中富有戏剧性的、生动的描写反映出民间说书艺人对《史记》的影响。

B．“项庄舞剑”这个片段描写生动，极具戏剧冲突，这也是后代民间说书艺人说书的特点。

C．司马迁对“项庄舞剑”的描写明显受到了民间传说的影响。

D．后代民间说书的风格与《史记》中的一些描写相似，并不能说明后代的民间说书人受到了《史记》的影响，而是二者都受到民间传说的影响而导致相似的。

4．“治世之能臣，乱世之奸雄”是许劭给曹操的的评语，正史、演义都有曹操对此评的反应的描写。“操闻之大悦而去”更可能出自何处？运用本文观点，回答问题，说明理由。

答：○1可能出自正史，因为中国历史传统富于传说性质的特点，史家往往依据民间传说将人物写得栩栩如生。

○2可能出自演义，因为，尽管史家往往依据民间传说将人物写得栩栩如生，但“悦”字明显带有贬义，正史不可能带有如此明显的主观色彩。

附：

“操闻之大悦而去”出自《后汉书》。

（四）

文化是庞大的集合体，可以有不同的划分标准。按社区分，中国传统文化分乡镇文化、山林文化、江湖文化和都市文化。

乡镇文化指从农村生活方式中生长出来的文化形态，数千年来注重礼教伦常就是乡镇文化的结晶，从中分离出来的是山林文化。

山林是隐土栖身所在。逍遥自在，复归自然，是他们的中心口号，佛老思想为这种人类态度提供了思辩外壳，不过，人总要生存，衣食住行须来自一定的生产方式。因此，隐士仍要卷入现实社会关系之中，这常给隐士心态造成二重性。

江湖文化大体由乡镇文化的下层脱胎而出，指流浪人特别是游侠的活动。侠没有固定职业，受雇于人，用暴力替雇主完成使命，战国时代常成为贵族政争的工具，构成与国家政权对峙的社会势力。汉曾大力摧抑。唐宋以后，侠逐渐分化，一批人以城市为基础，结成帮会，鱼肉平民；另一批人则占据草泽，打家劫舍。因其与封建政教法令相抗，有时成为民众反抗压迫的表现形式；而盲目效忠恩主，讲求江湖义气的思想也易为统治势力所利用。“言必信，行必果”，“重然诺，轻生死”，仗义疏财，扶危济困，已升华为社会道德，与士大夫文人宣泄抑郁不平之气的愿望结合起来。汉魏盛唐诗歌有关游侠的题咏，是这种土人心态幻化的结晶。宋明理学兴起，任侠带异端嫌疑，侠义传统却在传奇小说、宋元话本。

明清演义中获得发展，表明游侠风气向市民心曲过渡，跟鬼神、清官故事一样，是市民阶级软弱的正义感的显影。

都市文化是异质环境里生成的文化形态。中国古代都市常是封建政府所在地，市民阶级十分软弱。追逐财利，物质欲望是都市文化的出发点。利欲观念又会不断演进，财利可提高政治权利，物欲可扩展到性欲、情欲。中国城市文化在后一方面表现得比较充分，前一方面不很明显。市民色彩最浓的话本、戏曲，鼓吹发财致富，称扬自由情爱以至露骨断性描写，比比皆是，而民权则付阙如，要有也仅限于对侵害人身、财产、婚姻等现象的揭露，末提到法权原则上来，更谈不上争取参政权、执政权了。

（节选自陈伯海《中国的传统文化》）

1．对“乡镇文化”的理解，不符合文意的一项是（D）

A．是来源于农村生活方式的一种文化形态。

B．内容注重表现礼教伦常。

C．是传统文化的一种形式。

D．与都市文化在地方区域上是领属关系。

2． “这常给隐士心态造成二重性”中“二重性”指的是什么？

答：既要“出世”，又难以摆脱现实。

或答：一方面追求逍遥自在、复归自然，一方面又难免卷入现实社会关系之中。

3． “侠”有哪些特点？

答：没有固定职业；以暴力为雇主完成使命；是与国家政权对峙的社会势力。

4．对第五自然段中加横线的“异质环境”的解说，正确的一项是（B）

A．中国古代的都市。

B．封建政权所在地、市民阶级十分软弱的都市。

C．追逐财利与物质欲望的都市。

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