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二、古白话

什么是古白话呢？古白话是唐宋以后在北方话的基础上形成的一种书面语。如唐代的变文、敦煌通俗文学作品、宋人话本、金元戏曲、明清小说等都是古白话的代表。古白话虽说是白话文，但不同于我们今天所说的白话文，一般都是以口头语为基础而夹杂一些文言成分。即使是口语，由于区域性和时代性的差异，今天读起来也不那么容易，因此，我们称之为“古白话”（学术界一般把从晚唐五代开始直至“五四”时期形成的古白话称作近代汉语）。古白话上承古代汉语，下接现代汉语，起着承上启下的作用。

用古白话写作目前还存有争议，但是敢于尝试的中学生已经迈出了自己稚嫩的步伐。2001年江苏考生蒋昕捷用古白话写的《赤兔之死》赢得满分，事后就连作者自己都不敢相信。他说，当他得知自己的作文得了满分后，他很难形容自己的心情，因为用古白话书写高考作文，能否得到阅卷老师的认同，他自己心里也没个底。我们提倡学以致用，既然我们的四大名著都是用古白话写的，我们为什么不可以模仿呢？

请看例文三：

                   赤兔之死             蒋昕捷

　　建安二十六年，公元221年，关羽走麦城，兵败遭擒，拒降，为孙权所害。其坐骑赤兔马为孙权赐予马忠。 
　　一日，马忠上表：赤兔马绝食数日，不久将亡。孙权大惊，急访江东名士伯喜。此人乃伯乐之后，人言其精通马语。 
　　马忠引伯喜回府，至槽间，但见赤兔马伏于地，哀嘶不止。众人不解，惟伯喜知之。伯喜遣散诸人，抚其背叹道：“昔日曹操做《龟虽寿》，‘老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已’，吾深知君念关将军之恩义，欲从之于地下。然当日吕奉先白门楼殒命，亦未见君如此相依，为何今日这等轻生，岂不负君千里之志哉？” 
　　赤兔马哀嘶一声，叹道：“予尝闻，‘鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。’今幸遇先生，吾可将肺腑之言相告。吾生于西凉，后为董卓所获，此人飞锇扈，杀少帝，卧龙床，实为汉贼，吾深恨之。” 
　　伯喜点头，曰：“后闻李儒献计，将君赠予吕布，吕布乃天下第一勇将，众皆言，‘人中吕布，马中赤兔。’想来当不负君之志也。” 
　　赤兔马叹曰：“公言差矣。吕布此人最是无信，为荣华而杀丁原，为美色而刺董卓，投刘备而夺其徐州，结袁绍而斩其婚使。‘人无信不立’，与此等无诚信之人齐名，实为吾平生之大耻！后吾归于曹操，其手下虽猛将如云，却无人可称英雄。吾恐今生只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。后曹操将吾赠予关将军；吾曾于虎牢关前见其武勇，白门楼上见其恩义，仰慕已久。关将军见吾亦大喜，拜谢曹操。操问何故如此，关将军答曰：‘吾知此马日行千里，今幸得之，他日若知兄长下落，可一日而得见矣。’其人诚信如此。常言道：‘鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品质高。’吾不敢不以死相报乎？”伯喜闻之，叹曰：“人皆言关将军乃诚信之士，今日所闻，果真如此。” 
　　赤兔马泣曰：“吾尝慕不食周粟之伯夷、叔齐之高义。玉可碎而不可损其白，竹可破而不可毁其节。士为知已而死，人因诚信而存，吾安肯食吴粟而苟活于世间？”言罢，伏地而亡。 
　　伯喜放声痛哭，曰：“物犹如此，人何以堪？”后奏于孙权。权闻之亦泣：“吾不知云长诚信如此，今此忠义之士为吾所害，吾何面目见天下苍生？” 
　　后孙权传旨，将关羽父子并赤兔马厚葬。

该年作文是根据提供的一段故事，要考生对“诚信”作出评价，该考生以谙熟的三国故事为基础，编撰了赤兔马为诚信而殒身的感人故事，突现了“真英雄必讲诚信”的主题，并抒写了人生当择善而从、唯诚信是瞻的志向，使文章主题立意更上层楼。更难能可贵的是，作者通篇遣用纯熟的古白话，明白晓畅，文采飞扬，老到的语言功夫使众多考生无法望其项背，也令阅卷老师赞叹不已，一致打出了满分。

三、文言

《赤兔之死》一石击起千层浪，它的出现让学生们大开了眼界。在以后的两年里，不但用古白话写作的学生多了起来，而且还出现了用文言文写作的形式。用文言文去写作尽管早在新文化运动时期就已经被文学大师们给废止了，但文言文的魅力并未因此而衰减，不少人仍在尝试写文言文。

北大教授孔庆东在对高考用文言作文谈自己的看法时说了这样四点：“总的态度应该是：不提倡，不吹捧，不苛责，不屈才。”并且进一步作了解释：不提倡是为了避免一哄而上，举国摇头晃脑，遍地之乎者也。不吹捧是为了避免考生得意忘形，自我膨胀。不苛责是因为当代高中生能写文言文而且写得“略具形态”，不说凤毛麟角，也是难能可贵，所以不要吹毛求疵。不屈才是因为此类考生往往别具异秉，而且艺高人胆大，敢在高考这等“急所”放出胜负手，所以应尽量唯才是举，勿使埋没。

孔教授的话应该是可以接受的。

请看例文四：

                    愚  者  传            四川考生

愚者，又名不知思。盖其为事主观，不思变通，不假思索，致纰漏百出，每椎心而痛，仍不思改。居洛城，积蓄厚，宅百余，库充盈，有子名奢，骄逸之徒也。屡赌于市，败家产无计。愚者悯已出，纵之。有邻者，名耆，智者也,每讽之于愚，则怒自视，曰：“吾家事，汝何间焉？”

    既百日余，骤雨大作。奢谓其父曰：“墙已坏，贼既入，奈何？”奢观父行，希其静坐，以盗其家财而未知。父曰：“墙已破，无之奈何。“即置之不理，奢悦，于雨夜邀徒至家，盗窃案自家银，与赌，殆尽。

    事前，邻者耆尝语愚者曰：“尔墙破，则必之为筑，贼人行之，丧汝财。”愚者不听。

    几日后，愚者视库亏，乃报之府，捕耆而纵奢。愚者曰：“此必为耆者为。”奢窃喜，益猖狂。

    旦日，事白。愚疑之。乃不顾奢之所为，以子未恶极。而奢以为戒，改之。

    及数年，又遇之类事。愚者思前事，拟必为奢所学，乃鞭笞之，及死。奢疾呼喊，不听。乃曰：自家之产，用之即可，而节俭为家，奈何汝以奢名，以奢行。吾纵也，今日必不饶汝。

    奢面色如灰，捂股而语：“莫子为错也，今已改之。前日客从外来，家中无人，乃具茶水，入夜，吾乃入眠，闻室中叮当作响，以为鼠也，未在意。旦起而观，则库门俱开，库金全无，料前日之客，乃疾走访之，匿也。吾自感椎心，无面目，未敢上报，奈何今日至此乎？“愚者闻此言，不悦，曰：“未取当其罪耶？吾闻‘敢作而敢为’，奈何如汝。”

    乃怒笞之，两股淋漓，血肉模糊。气方消。

    奢病卧床，奄奄矣。

    未见，有衙者外来。报之愚者曰：“邻有闻偷窃者，即追捕之，今获之道路，得金数计，交与遗者。贼者扣之入狱，杖责之，无使再犯。”愚者谢慰之。衙乃辞。

    愚者人见其子，涕泪涟涟，捶床抚儿曰：“汝苦甚。父子错也。”奢默不语。

    以其，愚未敢轻轮事。

    盖以观之，先，奢以亲近而疑邻，致错；后又以亲疏而笞子奄奄，亦错也。故吾曰：无使为亲戚之亲疏而谬事也。

    以愚者鉴，飨来者。

该文作者构思巧妙，通过“以亲近而疑邻”和“以亲疏而笞子”两件事的对比来揭示主题，即以感情的亲疏来判断事物必然会导致“谬事”的结果。文章紧扣话题，又对原寓言故事有所发挥，即丰富了内容，又使立意更为深刻。文章的语言描写相当成功，语言简洁凝练，多采用文言短句，且整句散句结合，使文章节奏鲜明，又富于变化，呈现出一种灵动的美感，体现了作者的个性追求和很好的语文素养。

再看例文五：

                    转     折             北京考生

尝闻一说曰：鹰鹫之属，本为同族，其名曰隼，日猎于苍野之间。岁逢大旱，草木尽枯，獐兔竞死，群隼枵腹。或搏苍穹，徙鸿蒙，求索于重峦之巅；或敛翅羽，扑尘埃，偏安于腐尸殍肉。则前者傲而化鹰，后者鄙而称鹫也。
    余闻此而有言曰：大旱之岁，乃隼族转折之秋也。逢此时，志不同则前途殊也。归属若何，唯志所谋。
    夫天地万物，转折之奥非仅此一案，广袤乾坤，何处不有。君曾见清泉流塞于大石者乎？此泉之转也。择退者，蔽于石阴，遁于林洼，而不名于世，久之腐臭；择进者，遇阻无畏，旋而复击百万遭，竟成深谷疾流

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