《德国史纲》

知道了这些背景，我们可能能够把握住《流浪人，你若到斯巴……》一经发表即引起轰动的原因，我们读一篇小说，不仅仅要知其然，更要知其所以然，课堂的讨论永远都是有限的，也都是缺憾的，我期望大家能够通过这一篇小说，能够去看看这一类的书籍，譬如说朋霍费尔《狱中书简》、伯尔的其他小说等等，了解他们的思想，使我们的思考深入下去。

师：伯尔尽管拒绝参加青年团，但22岁那年为“服从命令”被迫参军，被迫上法国前线，被美国俘虏，在法国战俘营中呆了数月，直到战争结束，个人的遭遇跟《一个人的遭遇》索科洛夫极其相似，回到家后，发现他的母亲已经死于炮火中。所以当他把目光聚焦在一个学生被迫参军却做了炮灰而不知道自己受了什么伤，那他会关心什么？

生：（齐）学校。

师：究竟是不是回到了母校，最熟悉的母校竟然需要自己不断的寻找证据来证明，而最终确认的证据却是——

生13：纳粹要彻底根除的十字架印，和每个人都必须要写的“流浪人，你若到斯巴……”这故意写成的半句誓言。

师：在这里面，你发现伯尔这么写有什么好处？能不能抓住一点，用一句话评点。

生13：所以他遭遇战争，反思战争，就要反思纳粹是怎么能够造成战争灾难的，我觉得他想表现这样一个主题：推行的绝对服从命令的军国主义教育是纳粹造成战争灾难的根源。

师：我同意你这个说法，伯尔很多小说都是有主题的，我们再读伯尔小说时要注意这个问题。

生14：他不正面写战争，不像《拯救大兵瑞恩》靠情节，靠视觉效果，靠震天的炮声，而是抓住了一个人在受伤后的瞬间的“视觉”和“听觉”来写心理活动，更震撼人。

师：这种心理活动还是发生在“视觉”和“听觉”极其微弱、艰难的情况下的，所以更能震撼人，简直就是好像“我”也正经历这场战争，“我”也失去了双臂和一条腿，“我”也回到了自己的母校。

生15：他的文字精炼干净，就拿肖像描写来说，都是有变化的，疼痛小一点，就看得清楚一点，笔墨就多一点，心理坏一点，就看得粗糙一点，笔墨就省一点。

师：这我当时倒没有想到，经你一提醒，真有这么回事。

生16：悬念，从题目就开始有悬念，从汽车停下来了有悬念，“我”到底受了什么伤，“我”是不是回到了母校，两条由悬念构成的线索一直存在，到了最后美术教室里才全部揭开。

师：嗯。下一位。

生17：我觉得他解开悬念非常地充满反讽，是那个十字架印和半句话的誓言，才证实了“我”是回到了母校，而这两者都是纳粹要他们彻底做的，这简直就是对纳粹教育的嘲讽。

师：我赞同你的说法，而且你的说法也深入，应该说是“创造性阅读”，读出了新意。

（后面省略2位）

师：伯尔写小说，兴趣并不在所描述的人物本身，而是通过这些人物把作者的基本立场和态度表达出来。那晚在母校发生的事对这位年轻的主人公会产生什么结果呢?他的未来命运又将如何呢?残疾了的主人公在今后的生活中又会发生什么事呢?他该如何生活下去呢？……伯尔将这些问题的答案留给了读者去思考。请你继续为伯尔写一段心理描写，可以选择认出了门房比尔格勒而说出“牛奶”这个瞬间，也可以是以后可能发生的一个场景中的。200字左右。

【授课感言】

第二个专题是我一直留下来不敢上到了最后不得不上的，不敢上，原因盖三：一是我对战争文学的极度陌生，唯恐误人子弟；二是我连最起码的文本都没有钻研，不会被文本震惊，也就难于驾驭学生的情感共鸣；三是带领学生浮光掠影过去容易，沉下心去研读从哪切入。语文教学是首先要抓住文本，专注文本的，然而抓住文本的什么东西（什么东西可教，什么东西不可教）、怎么教仍然还是一个问题。

然而仅仅抓住文本还是不够的。“在信息中，我们的知识哪里去了？在知识中，我们的智慧哪里去了？在生活中，我们的生命哪里去了？”（艾略特《岩石》）若干年前，我第一次读到这句话时，便被猝然击倒了，我们的阅读不仅仅是简单的信息加工，也不是单纯为了获得知识，而应该基于前两者的智慧生长，应该适应我们的环境，为了更好地生活，为了生命的张扬。所以，研读的策略应该以问题为核心，从“发现·发展·发掘·发散”四步入手，用眼，用口，用情，用脑研读，这该是语文阅读教学的一个基本图式。该用什么样的策略就用什么样的策略，该抓住什么问题就抓什么问题，该怎么抓就怎么抓，该让学生体味感悟的就坚决不能多讲，该讲授的坚决不能因为学生考试不考而不讲。要把发展学生独立的文本解读能力置于首位。这也就需要教师的独立的文本解读能力为支撑了，不唯教参，不唯权威，不唯世俗。当然也不能不充分考虑立论的公允与正确。不能把有情有义的小说处理成冷冰冰的说明文，不能把文章左一刀又一刀肢解成几大块，然而，我们在学习小说的时候，起码要能够把小说读读通，能够读出令人感动的味来，我们不是第一次读小说，不是一穷二白的读，也不是读完这一篇之后，以后就不读了，所以站在“巨人的肩上”读书，更要能大致读出已经读出的东西，此为理解性阅读，还要能有“正读”的“误读”，此为“创造性阅读”。

我还要说说语文课的预设和生成的问题。预设就是目标教学，生成是体验，是过程，但是不能因为目标教学不好而全盘否定了预设，也不能因为现在流行建构主义而一窝蜂的去追逐所谓生成。好的语文教学都是在预设和生成中的。生成什么？当我们带着这个问题进入课堂，我们会发现：其实我们并没有生成什么新的理解，相反我们连最起码的解读都没有实现。所以，站在前人阅读的基础上，能够尽可能把已经成为一种相对稳定的解读结论通过“对话”能够“生成”出来，也未尝不是一种有效的解读。我们要坚信：多元解读不能代替一元解读，尤其是学生的阅读不同于评论家的解读，也不同于成人的兴趣式阅读，也不同于教师的阅读。阅读要以养成学生独立的文本解读能力为要义，才能实现文本研习的中心任务。此为学生独立的文本解读能力。这才是学生在教师引领下的加速成长。

【同行评课】

“体验”中的体验

南京中华中学    王亚琦

劬颉是我的同学。同窗四载，他默默的，不常见到他，后来他说他逃的课比上的课还多，确实，常常中间休息时，看他拎着一个硕大无比的包，蹩进来，找人抽烟，然后默默地坐着。也见过他激情四溢的演讲，眼睛炯炯有神，跟人辩论。跟他接触久了，都会感受到他的激情和静默，他的课如同他的人一样，充满底气、灵气和大气。

他说他没有一篇完整的教案，却在上课前把文本至少读十遍以上。书读百遍，其义自现。而教师在学养引领上，既要减少文学史定论的灌输，又要能够解决学生自学而产生的肤浅、低效的窘境。文学的理解必然是个性的，他将阅读能力定格在独立文本的解读能力上，这就需要做出多少的努力？他是爱好阅读和写作的，他本身的阅读面和积累已经形成了他教育的底气和自信，在文本处理上所表现出来的删减和裁选的大胆不是一般教师能够为、敢为的。

高中生的课堂，应该追求一些深度课堂，研读对生命、对人生有启发的“质”的问题，如果课堂永远都是肤浅的、热闹的、喧哗的，也许只能培养一代耍把式的，要使学生能够深度研讨，必然要有值得研讨的问题，和能够把问题引向深入的“对话者”——教师。教师的学养、涵养对一个孩子的成长将是巨大的。教师在备课时，能够把一些问题想想清，想想透，无疑会把问题引向深入。难能可贵的是，洪劬颉要把这一堂课上成一堂课，课前恶补了许多书，理顺了很多问题。所以也就把课堂领学生走进了一扇门，引进了学生不知道的那扇门，让学生的思维和情感在课堂上一起跃动。

课堂是离不开问题的。问题从哪里来？从学生的提问中来，又不仅仅是简单的问题叠加，而是经过教师重新组合、重新设计，窃以为，问题要起点低一点，学生入境快一点，平易一点，而洪劬颉直接从标题入手，从学生问得最多的问题入手，一下子就是课堂紧张起来了，犹如高手对阵，不是慢慢展现高手是如何成为高手的缓慢过程，而是一下子就是天黑云低，树叶摇动，于火光处，影影绰绰两个高手剑飞舞动。问题的提出与深入总是与学生的情感体验密切联系在一起的。“四个设想”是有效的还是无效的？这四个设想是学生感兴趣的，如果真正呈现出来，那么可能出现的情况就是以一元或者简单的多元来替代了学生个性的理解，这是对学生丰富的想象力的扼杀和钳制，幸亏的是，他并没有在师生对话中扣住这四个假设，而是在学生基本形成了基本认识之后，从最难于回答的问题开始，一下子又扣住了学生学力上的“节点”提问。问题意识不仅仅是提出问题，也在于对问题的筛选、重组、设计。

追求智慧课堂是洪劬颉的理想。一堂课，在某种意义上就是师生智慧的碰撞，使师生的智慧得以张扬和生发。灵动是课堂的原生态，但这种灵动又具有某种可控制的因素，譬如说教师的预设，教师在文本处理上采取的整体策略和规划决定了这堂课的整体路数。教师，尤其是语文教师还是要坚守自己的学术品质和专业立场，如果一个语文教师动不了口、动不了笔，可能就会隐性中牺牲的是学生的信任。教师的教育机智最重要的体现就是“问题意识”，设计什么问题，为谁而问等等。关于四个设想的讨论，无疑是智慧而富有灵气的。这好像在第二课时中刻意回避了，但细看几个问题，无不关乎于此。在看似有效教学中其实有很多是无效的，在看似无效教学中其实有很多是有效的。关键是这个“效”是什么。我认为一堂课的“有效”体现在“学生的体验”上，如果学生的思维能够转动起来，情感能够浸泡在情境之中，那么这堂课就会构成生命成长之链中的有效一链。

艾略特在《岩石》中还问道：“生活中我们把生命消磨到哪里去了？”为何生命会失败？为何你对自己的选择产生狐疑？你以为你现在做的事是什么？学生在课堂中要消耗掉十二年甚至更长的人生时间，于漪说要把课堂四十五分钟当作人生生命历程中的四十五分钟，堪称的论，这种说法跟“向课堂要效率”异曲同工。那么，我们要追问的是，什么样的课堂才能称之为有效率的课堂？要回答这个问题，不妨从“什么样的课堂没有效率”“什么样的课堂实现不了效率”尝试回答，每一个教师都能回答这样的问题，不必饶舌；从洪劬颉老师这堂课中，我们可以看出一些苗头，这些路数比较“野”，然而，“野”的东西可能是正路，尤其是在新课程进程中各种探索各种尝试纷争的教育语境中，尤能看出。读一读文本，抓一抓细节，学生敏感的心总会受到震动，得到体验。《流浪人，你若到斯巴……》一文，结构时空交错，思绪纵横，帮助学生理解是个重要的环节，在此基础上，才来思考作者在人物上所表达出来的基本立场和情感态度，在学生的脑中自然形成对比。背景和同主题作品的引入，强化这种对于战争伤害的体验。让学生体验他人经历，感同身受，再让学生建立自己对战争和平问题的体验，创造性地表达自己（实录中的诵读、写作），在其精神家园中种上善与美的种子，让它生根、发芽、开花、结果，为他们智慧地生活、有意义的生命添一缕灿烂的阳光。这即是理想的语文课的有效尝试。在激情和自信的师生互动中，长期以往，将体验和收获激情与自信。

但是，这种追求是需要成本的。我常常想，这样的追求是不是成本太高了？在《优心态管理》中有这样一句话：“人类的天性被低估了。高级需要和低级需要一样，都是人类的类本能，它包括对有价值工作的需要、对责任的需要、对创造的需要、对公正和公平的需要、对做值得做并喜欢做的事的需要。”一个人正在做什么很大程度上是靠这些需要推动的，虽然他并不清楚这些需要的存在。一刻都不要放弃精神上的崇高追求，一刻都不要认为自己的行为只是局限于一个非常狭隘的目的，相信人所做的一切都是因为自己心灵的高级需要，那些对价值和创造的需要，人就不会觉得自己在没有意义地消磨生命，也不会觉得自己在走一条狭隘的道路。

洪劬颉认识到自己的需要，认识到他的智力和想象力的世界、他的精神家园正在以自己的方式存在着，如同地图上标记的一个个国家一样真实，就能舒缓你的迷茫。

2006-2-19